Necessário: Divulgação Completa de Termos de Risco Antes da Conversão

Traduzi parcialmente esta longa matéria que foi publicada hoje no jornal Arutz Sheva, pois além de coerente, ela pode te salvar de transtornos emocionais futuros. Leitura pesada que descreve a opinião da maioria de rabinos da diáspora. Você pode conhecer mais sobre o trabalho de Rabino Dov Fischer através do site www.rabbidov.com

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Os rabinos que realizam conversões deveriam entregar uma divulgação completa de seus termos e condições aos seus "clientes" (candidatos a conversão).

Alguém já te vendeu alguma coisa - um serviço, um produto, uma promessa - apenas para você aprender depois que o produto pelo qual você pagou não era o que você pensou?

Todos conhecemos histórias trágicas de não-judeus que pensaram que se converteram ao judaísmo, apenas para aprender mais tarde que suas "conversões" não estavam em concordância com o padrão esperado.

Pessoas que vão a um templo Conservador e aprendem que o rabino conservador não reconhece a conversão do movimento Reformista que foi feita um ano antes (talvez sem uma circuncisão ou "imersão em água" não haláchica) as vezes ficam chocados com o fato de sua conversão não serem aceitas.

As pessoas que se dirigem a uma sinagoga ortodoxa e aprendem, para sua surpresa, que sua conversão conservadora falhou padrões halachicos (seja por imersão em uma piscina e não em um mikveh, ou em um mikveh que não fosse casher, ou o convertido não tinha um compromisso sincero de viver conforme as leis da Torá) podem se sentir decepcionadas, sentindo que foram enganados.

O problema se estende mesmo às "conversões ortodoxas" que não atendem aos padrões de boa-fé que são mantidos pela comunidade ortodoxa normativa dominante na América do Norte (assim como outros continentes).

Somente nos últimos três anos, encontrei pessoalmente três situações de pessoas que achavam que tinham sofrido conversões ortodoxas apropriadas, mas, de fato, não tinham. Portanto, não podia contar esses homens em um minyan nem permitir-lhes uma Aliá à Torah. Eu não poderia realizar um casamento para alguém que simplesmente não era judeu apesar de sua "conversão ortodoxa", tragicamente inadequada e abaixo dos padrões normativos de conversão.

Observe, aliás, que nenhum desses problemas tem nada a ver com o Grão Rabinato de Israel ou mesmo com o Estado de Israel. Assim, é uma falsidade e difamação contra o Grão Rabinato Israelense afirmar que eles são injustos quando, de fato, os tipos de "conversões ortodoxas" e "rabinos ortodoxos" que eles não reconhecem de imediato não são aceitos de forma semelhante nem pelos conselhos ortodoxos de seus próprios países.

Um exemplo - e é apenas um exemplo - se um não judeu "converte" com um "rabino ortodoxo" que é membro da associação rabínica que inclui "rabinAs - mulheres que exercem o rabinato", há Ortodoxos Modernos e rabinos ortodoxos normativos "de direita" nos Estados Unidos (e outros países) que absolutamente não reconhecerão essa "conversão" até que uma exploração/investigação de acompanhamento completo (para saber o que o candidato aprendeu e no que ele acredita) tenha sido realizada.

E se a "conversão ortodoxa" foi feita por um "rabino do novo movimento Open Orthodoxy" que realmente emprega "rabinas mulheres" em sua equipe rabínica ou como outra equipe profissional congregacional, mais de 1.000 de nós (rabinos ortodoxos normativos) não aceitariam o "convertido" como judeu.

Um "rabino ortodoxo" que não cumpre com a Mesorah (tradição halachica aceita) não é um rabino ortodoxo.

Essa não é apenas a posição da Agudath Israel (que controla a ortodoxia convencional), mas também do Conselho Ortodoxo Moderno (RCA - Rabbinical Council of America).

Nós não contaríamos um homem "convertido" por um beit din duvidoso em um minyan, mesmo que houvesse apenas nove outros homens na sala, e o rabino da sinagoga precisasse dizer Kaddish para o Yahrzeit de seu pai ou mãe. Consideramos que as crianças que nascem mais tarde de uma mulher que passou por uma conversão duvidosa como não-judia. Sem hesitação.

A situação, por falta de uma palavra melhor, se tornou uma bagunça. Passamos o dia a não saber quem neste país é judeu e quem não é.

Eu patrocino (sponsor: pessoa que formalmente ajuda o candidato durante o processo) uma média de talvez uma conversão ou duas por ano. Eu posso ficar três, quatro anos sem patrocinar qualquer conversão, e então em um ano podem vir até três candidatos a conversão a me procurar de uma vez.

Eu nunca aceito um centavo para pagar pelo meu tempo ou papel em uma conversão, e eu patrocino todas as conversões prospectivas através do Rabbinical Council of California Bet Din (tribunal de conversão da Califórnia) e o tribunal de conversão regional do Rabbinical Council of America (RCA). Na minha carreira, eu estimaria que pelo menos metade das vinte ou mais conversões que patrocinei foram para pessoas que já passaram por uma, duas ou mesmo três "conversões" anteriores. Estas pessoas me procuram, assim como outras procuram outros sponsors entre meus colegas rabinos da RCA. Eu disse bagunça?

Isso é o que acontece na América do Norte. Toda a situação de conversão na América do Norte é uma bagunça completa e total. Mais da metade de todos os judeus não ortodoxos na América do Norte, 71%, secasam com uma pessoa não-judia. Esse é um fato documentado, documentado muitas vezes. Não é uma opinião. Para citar um meme que aparentemente foi cunhado por Ben Shapiro: fatos não se preocupam com seus sentimentos.

Minha experiência de trinta anos lidando com este assunto, assim como a dos meus colegas é que a esmagadora maioria desses casais mistos são homens judeus e mulheres não-judias. Sob a lei judaica, o filho de uma mulher não-judia é um não-judeu. Isso é um fato. Novamente, os fatos não se preocupam com seus sentimentos. Isso significa que o homem judeu que se casou com uma mulher não judia já encerrou permanentemente a linha judaica da família dele. Seu ramo caiu da árvore para sempre. Essa realidade ainda incomoda muitos pais judeus não-ortodoxos que, apesar de nunca terem observado nada judaico e terem ido na sinagoga apenas uma vez por ano em Yom Kippur (e talvez para uma festa de Yahrzeit ou Hannukah), ainda exigem que seus filhos com um judeus ou serão cordados do testamento.

É uma bagunça.

Acrescente a tudo isso o surgimento da última década de uma nova classe de "rabinos ortodoxos" que se apresentam ao público como "rabinos ortodoxos", e alguns até se vangloriam de que voem por todo os Estados Unidos, mesmo em toda a América do Sul, fazendo "conversões ortodoxas".

Oy! Se a Torá nos diz para não oprimir o convertido e para não oprimir o potencial converso, pode haver uma opressão mais trágica do que essa? Alguém já vendeu algo - um serviço, um produto, uma promessa - só para você aprender depois que você pagou por algo que não era o que pensou? Um relógio Rolexx - sim, com dois x no rosto do relógio? Um carro usado que não estava na condição em que foi informado? Um cirurgião plástico que prometeu resultados que nunca seriam possíveis? Um produto que soou e parecia muito bom, mas quebrou um mês depois e não conseguiu ser reparado. Uma escola com fins lucrativos que lhe deu um diploma profissional que ninguém na indústria ou profissão honra?

Nos Estados Unidos, nós protegemos o público antes de serem submetidos a cuidados médicos e procedimentos cirúrgicos, exigindo, por questão de direito, que o médico dê ao paciente em potencial em "divulgação completa" de riscos. Às vezes, essa "divulgação completa" do que teoricamente pode dar errado pode ser assustadora, mesmo ridícula (devido aos fatos que soam como exageros). Mas o paciente, que já conhece todos os benefícios prospectivos do procedimento, tem a oportunidade de compreender e equilibrar os possíveis benefícios dos possíveis riscos de anestesia, procedimentos invasivos, tempo de recuperação e possíveis efeitos colaterais.

E assim acontece em quase todas as caminhadas da vida profissional nos Estados Unidos.

Eu ensino meus estudantes de Direito que eles, como advogados em potencial, devem esperar fornecer aos seus futuros clientes uma "divulgação completa" de riscos que contenham: os possíveis custos financeiros da representação e dos litígios em potencial, as perspectivas de ganhar versus perder, quantos anos o processo pode acabar correndo. Da mesma forma, as empresas farmacêuticas fornecem divulgação completa e avisos quando anunciam seus medicamentos. Os credores hipotecários domésticos oferecem uma divulgação completa de que suas taxas de juros estão sujeitas a alterações, e são obrigados por lei a divulgar o pagamento final final real que o mutuário terá reembolsado depois de todos os anos de pagamentos de juros mais principais acumulados - muito mais do que o valor nominal original do empréstimo.

É hora do público judeu [e de candidatos a conversão] exigir que os rabinos que realizam ou patrocinem conversões façam o que eu faço quando patrocino uma conversão: um rabino deve ser obrigado a fornecer uma prospectiva de uma divulgação escrita completa que estabeleça quem reconhecerá tal conversão, qual a validade da conversão, tipos de questionamentos que podem ser feitos sobre tal conversão, e quem pode rejeitá-la de forma definitiva. Tal documento deve ser por escrito, de modo que o candidato a conversão tenha mais facilidade de apresentar tal documento posteriormente, se ele precisar processar por fraude em caso de engano intencional ou de outra forma por negligência errônea e inflexão intencional ou negligente de sofrimento emocional.

Certamente, quase todos os que se convertem com um rabino reformista não se importarão se o rabino ortodoxo não reconhecer essa conversão. Há uma razão pela qual a pessoa optou pela conversão mais rápida e menos exigente. Eles não querem comer casher o tempo todo, e eles querem dirigir em Shabat, em Yom Kippur etc. Mas mesmo assim, esses candidatos merecem saber, formalmente por escrito, todos os riscos e limitações de aceitação de sua conversão. E o converso conservador também. Se o rabino conservador dirige em Shabat e come em restaurantes não-casher, enquanto o rabino ortodoxo ensina e pratica o contrário, o converso conservador conhece a clara demarcação para a qual ele está optando. E, no entanto, esse convertido conservador merece uma divulgação completa por escrito de quem irá aceitar a conversão dele e quem não irá aceitar.

E assim também, o mesmo deve acontecer com uma conversão ortodoxa. Será que os rabinos ortodoxos normativos (convencionais) reconhecerão a conversão? Eles se recusarão a conduzir o casamento do convertido com um judeu? Eles vão contar esse "convertido ortodoxo" em um minyan, chamá-lo para a Torá, beber de uma garrafa de vinho aberta que ele passa para eles? Mesmo para uma conversão ortodoxa, deve haver um documento escrito, completo e explicativo, para que o "rabino ortodoxo" possa saber que ele não está oprimindo o convertido.

E se um rabino, quando perguntado se ele pretende dar aos candidatos uma divulgação escrita e completa sobre detalhes do processo e sua aceitação na comunidade judaica mundial, assinada e datada, se recusa a fazer ou falar sobre tal declaração?

Bem... adivinhe? Nesse caso, o converso acabou de receber uma divulgação completa (pois se o rabino se recusa a descrever detalhes do que ele mesmo está fazendo, assim como se recusa a esclarecer quem aceitará e quem não aceitará esta conversão, você já sabe que ele não está jogando limpo com você).

Fonte: https://www.israelnationalnews.com/Articles/Article.aspx/21756

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Nota da Esther:

Como vocês sabem, eu fiz duas conversões. Uma conservadora em SP e uma ortodoxa em Israel. Ambas foram claras e honestas. Ambas me deram todas as informações necessárias sobre quem as aceitaria. Sim, isso mesmo. Quando o rabino conservador finalmente aceitou que eu me registrasse no curso, ele me explicou que aquela conversão não seria aceita em todos os meios e me deu um documento para que eu lesse e assinasse, mostrando que estava ciente deste fato. Admiro a honestidade desta congregação e deste rabino ao deixarem claro e me descreverem a situação de uma forma educada e objetiva.

Em Israel, não assinei documento algum, mas foi-me muito bem explicado antes que minha pasta fosse aberta na Rabanut o que realmente significava uma conversão sob a autoridade do Grão Rabinato Israelense, onde ela era válida, qual o peso que ela tinha e o que eu deveria fazer caso me mudasse para uma cidade ou sinagoga onde ninguém me conhece, para provar minha judaicidade. Agradeço às minhas professoras e minha sponsor, que de forma extremamente clara, objetiva, prática e honesta me esclareceram o que eu precisava saber.

Em ambas as conversões que passeu, sabia exatamente o que estava acontecendo.

Não vejo isso acontecendo por aí... o que vejo, na maioria das vezes, são pessoas perdidas, que nem saíram da igreja direito ou que ainda pendem com problemas na justiça (hoje em dia todo beit din deve pedir ATESTADO DE ANTECEDENTES CRIMINAIS aos candidatos a conversão, para evitar problemas de ambos os lados) querendo que querem se converter...

Há pessoas honestas e sinceras também, mas infelizmente estas são colocadas no mesmo balaio das pessoas irresponsáveis... e como nada lhes é explicado, as vezes se convertem sem nem ao menos saber quais as consequências ou o real significado do que fizeram.

Quem exatamente vai aceitar sua conversão?

Quem exatamente não vai aceitar?

Você pode lidar com o stress de que ela não será aceita pela maioria de rabinos e sinagogas do mundo?

Você aceita fazer uma segunda conversão, caso for necessário?

Quão realista você é?

Você sabe o que é uma conversão independente e os riscos que ela apresenta?

Você sabe quais as limitações de aceitação de uma conversão liberal?

Você conhece o histórico do rabino ou rabinos que querem te converter ou você só aceitou fazer o que te mandam, sem perguntar? Você já pesquisou sobre quem eles são, de onde vieram e em que sinagogas eles são aceitos ou frequentam?

Você sabe o que é um beit din e QUEM pode compôr um beit din de conversão?

Você sabe o que é WUPJ? Masorti Olami? Rabanut?

Seja realista,

Esther